分析

世界上的战争是“穆斯林的”吗？数据怎么说，原因又是什么

2026年10月14日 — 世界

问题

关注战争新闻的人常有同样的印象：叙利亚、也门、阿富汗、萨赫勒、索马里、加沙、利比亚。似乎几乎哪里有战斗，哪里就有穆斯林。西方最常见的回答很简单：问题出在伊斯兰教。相反的回答也同样简单：一切都怪殖民主义和掠夺资源的人。让我们用数字来检验这两种说法。

数据怎么说

乌普萨拉冲突数据项目是瑞典的一个大学研究中心，自1989年起记录全球武装冲突。它统计到2025年共有65场冲突，即一个国家与另一个国家或与一个武装团体作战。这是其有数据以来的最高数字（《和平研究杂志》，2026年）。我们按交战方及其诉求对完整名单进行了分类：

分类由我们完成，有些情况存在争议：例如在克什米尔，武装团体混合了民族主义与圣战诉求。但整体图景不变。最初的印象有其现实依据：将近一半的冲突中有伊斯兰主义的一方。但每三场战争中就有一场与穆斯林毫无关系。

这一趋势是近期才出现的。据乌普萨拉研究人员本身的统计，1975年没有任何一国内部冲突是为伊斯兰主义诉求而战；到2015年，50场中有28场如此，最血腥的内战中这一比例为73%（《斯德哥尔摩国际和平研究所年鉴》2017年）。后续一项研究发现，这类战争结束的可能性低29%，复燃的可能性高73%。作者的解释不是战斗人员的宗教，而是伊斯兰主义纲领，它带来跨国网络、外国战斗人员和远方的资助者。他们写道，单凭穆斯林身份无法解释这一效应（Nilsson与Svensson，《国际研究季刊》，2021年）。

两个数据让图景更完整。穆斯林占世界人口的25.6%，约20亿人，其中约60%生活在亚太地区（皮尤研究中心，2025年）。处于战争中的例外是巴基斯坦和阿富汗；但世界上穆斯林人口最多的国家印度尼西亚、孟加拉国、马来西亚以及印度约2亿穆斯林并不在战争中。如果信仰本身就足以引发战争，战争应当主要发生在那里。而2025年世界上最血腥的战争，约占战斗死亡人数的62%，是俄罗斯与乌克兰这两个基督教传统国家之间的战争。

为什么偏偏在那里

如果不是信仰，那是什么？研究指出了四个相互叠加的层面。

土壤。弱国家、殖民列强划定的边界、为攫取而非生产而建立的经济。还有石油，这是研究一贯认为与内战爆发相关的唯一原材料。但这种效应是有条件的：石油极其丰富的国家，如沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔和科威特，用租金换取社会安宁。风险上升的情形是：国家依赖石油但储量不多，或产油地区被排斥在权力之外（《欧洲政治学评论》）。然而这种土壤在与伊斯兰教无关的地方同样存在：刚果的资源从殖民时代至今一直遭到掠夺，三十年来战火不断，除东部一支民兵外，与伊斯兰教并无关系。

火花。2023年，联合国开发计划署在八个非洲国家采访了一千多名极端组织的前战斗人员。加入的首要原因是找到工作（25%）；宗教排第三（17%），大多数人对经典所知甚少。近一半人指出有一个具体事件促使他们加入，其中71%是他们所遭受的侵害，往往来自国家安全部队：亲人被杀或被捕（联合国开发计划署，2023年）。

旗帜。武装伊斯兰主义有一段近期而清晰的历史。它在世俗阿拉伯民族主义失败、1967年战败之后成形。它在1979年爆发：那一年发生了伊朗革命和苏联入侵阿富汗，美国、沙特阿拉伯和巴基斯坦资助了抵抗苏联的伊斯兰游击队，国际圣战网络由此诞生。它靠海湾国家用来传播最严苛的萨拉菲派的石油美元壮大。它在2003年入侵伊拉克后重生，“伊斯兰国”由此而来；又在2011年利比亚政权垮台、武器流散到整个地区之后蔓延到萨赫勒。旗帜不是首要原因，但也并非中性：它带来资金、战斗人员和网络，使战争更加持久。在萨赫勒，JNIM靠赎金、偷来的牲畜、道路通行费以及对手工金矿征税来筹措资金（African Security Network）。

外部放大器。地理也是一种资源。也门扼守曼德海峡，全球约12%的海上贸易经此通过；索马里濒临亚丁湾。因此，它们的内部危机变成了大国之间的博弈：在也门是沙特阿拉伯、阿联酋和伊朗，正如我们在此报道的；在索马里周边则是寻求出海口的埃塞俄比亚，以及2025年12月承认分离主义的索马里兰的以色列（半岛电视台，2026年10月3日）。但战略位置并非宿命。吉布提与也门位于同一海峡，却把领土租给美国、中国、法国、日本和意大利设立基地：一位政府官员说，“我们的地理就是我们的石油”（半岛电视台，2026年4月8日）。阿曼扼守霍尔木兹海峡，却是该地区最稳定的国家之一。地理无法解释人们为何开战；它解释的是，为什么一场地方战争会变成国际战争，以及为什么之后迟迟不能结束。

谁在死去

如果说穆斯林常常出现在交战者之中，那么他们更常出现在死者之中。

• 恐怖主义的受害者。2025年恐怖主义造成5582人死亡。受影响最严重的十个国家中，有七个是穆斯林占多数或拥有大型穆斯林社群的国家：巴基斯坦、布基纳法索、尼日尔、尼日利亚、马里、叙利亚、索马里。仅萨赫勒地区就占死亡人数的一半以上（《全球恐怖主义指数2026》）。圣战分子杀害的主要是其他穆斯林，但不仅如此：在刚果东部，“伊斯兰国”的当地分支格外针对基督徒。
• 穆斯林对穆斯林。2025年，全世界蓄意杀害平民的人数创下卢旺达大屠杀以来的最高纪录，主要源于苏丹的屠杀：据乌普萨拉统计，截至12月中旬至少6万人死亡，大多死于快速支援部队之手。在苏丹，加害者和受害者绝大多数都是穆斯林。
• 遭他人打击的穆斯林。缅甸的罗兴亚人，国际法院将就其种族灭绝指控作出裁决。中国的维吾尔人，联合国人权事务高级专员办事处2022年指出相关侵权行为可能构成危害人类罪；北京否认这些指控（联合国人权高专办）。加沙的巴勒斯坦人，由纳维·皮莱领导的联合国调查委员会2025年得出结论，以色列部队和领导人实施了《公约》所列五种种族灭绝行为中的四种；以色列拒绝接受这一结论，正如我们在此梳理的。

法律评述

对于“罪责在于某种宗教吗？”这个问题，国际法早已给出答案，而且答案在两层意义上都是否定的。

一方面，它把宗教团体作为可能的受害者加以保护。1948年《防止及惩治灭绝种族罪公约》将宗教团体列为不得被消灭的团体之一（第二条）。联合国《公民权利和政治权利国际公约》保护宗教自由（第18条），并规定各国必须以法律禁止煽动宗教仇恨（第20条）。

另一方面，它惩罚的是人，而绝不是信仰。这一原则写于纽伦堡：违反国际法的罪行是由人犯下的，而不是由抽象实体犯下的。如今它载于国际刑事法院的《罗马规约》（第25条）。法院判处圣战分子在廷巴克图所设伊斯兰警察的前负责人哈桑10年徒刑，判处达尔富尔“金戈威德”民兵指挥官阿里·库沙卜20年徒刑（AllAfrica，2025年12月10日）；其检察官已申请对缅甸军政府首脑发出逮捕令。受审判的是人，而不是伊斯兰教或佛教。任何对一种宗教的集体指控，都是对这一原则的颠覆。

对称性检验

• 武装宗教极端主义并非只属于伊斯兰教。缅甸的佛教民族主义伴随着对罗兴亚人的迫害；在中非共和国，穆斯林的塞雷卡民兵和基督徒的“反巴拉卡”民兵都曾杀人；在印度，印度教民族主义助长了针对穆斯林的暴力；在约旦河西岸，部分定居者以对土地的宗教主张为名行事。
• 但如今它在数字上的分量较小，这一点必须说明。这些暴力目前都没有达到萨赫勒、索马里或尼日利亚圣战叛乱的规模。否认武装伊斯兰主义的作用，与指责伊斯兰教一样，是同一条捷径，只是方向相反。
• 西方也扮演过角色，而且不只是作为殖民国家：20世纪80年代支持阿富汗圣战者、入侵伊拉克、干预利比亚。资助最严苛伊斯兰教的海湾国家、拥有民兵网络的伊朗以及在萨赫勒的俄罗斯也是如此。

我们的判断

本节表达本站的立场，与上文陈述的事实分开。

“加害者还是受害者？”这个问题预设了“穆斯林”是一个行动的主体。他们不是：他们是从印度尼西亚到塞内加尔的二十亿人，大多生活在和平之中。然而在交战者中，确有一部分人是在伊斯兰主义的旗帜下作战，而这面旗帜让战争更持久、更残酷。在死者中，穆斯林在当今许多冲突里占多数。

原因不在《古兰经》里，也不只在殖民主义里。原因在于不保护、反而打击本国公民的国家，在于依赖单一租金生存的经济，在于吸引外国势力的地理位置，也在于一种向一无所有者提供工作、复仇和敌人的武装意识形态。仅消除其中一个因素往往不够；而忽视其中任何一个——无论是指责伊斯兰教的人，还是一概为其开脱的人——都会导致错误的解决办法。

因此，唯一站得住脚的是法律的尺度：看事实，点出责任人，保护受害者，无论他们的信仰如何，也无论杀害他们的人信仰如何。

值得关注

• UCDP的下一份年度报告（2027年6月），看圣战冲突所占比例是升是降。
• 国际法院对罗兴亚人案的判决。
• JNIM在萨赫勒的演变及其向几内亚湾沿岸国家的扩张。
• 曼德海峡周边和索马里兰的外国军事存在。

来源： 《和平研究杂志》，2026年 · 《斯德哥尔摩国际和平研究所年鉴》2017年 · Nilsson与Svensson，《国际研究季刊》，2021年 · 皮尤研究中心，2025年 · 《欧洲政治学评论》 · 联合国开发计划署，2023年 · African Security Network · 半岛电视台，2026年10月3日 · 半岛电视台，2026年4月8日 · 《全球恐怖主义指数2026》 · 联合国人权高专办 · AllAfrica，2025年12月10日

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