MEINUNG
Der Dschungel rückt vor. Aber wir können ihn mit unseren eigenen Augen aufhalten.
Am 7. Oktober 2023 dringt die Hamas in israelische Häuser ein. Sie tötet 1.218 Menschen. Das jüngste der an diesem Tag getöteten Mädchen und Jungen ist neun Monate alt. 252 Menschen werden in die Tunnel von Gaza verschleppt. Manche werden vergewaltigt. Andere werden in Gefangenschaft verhungern, während die Hisbollah Tausende Raketen auf israelische Städte abfeuert und eine Rakete — von westlichen und israelischen Geheimdiensten der Hisbollah zugeschrieben, die dies bestreitet und von einem fehlgeleiteten israelischen Iron-Dome-Abfangflugkörper spricht — einen Fußballplatz in Majdal Shams trifft und zwölf drusische Jugendliche aus den besetzten Golanhöhen beim Spielen tötet: Die meisten von ihnen hatten die israelische Staatsbürgerschaft abgelehnt.
Die internationale Reaktion? Verbale Verurteilungen, dann Schweigen. Und während die Leichen der israelischen Geiseln in den Tunneln verwesen, verlagert sich die Kriegsmaschinerie nach Gaza. Der Bericht der UN-Untersuchungskommission vom Juni 2026 bestätigt, dass in den ersten zwei Kriegsjahren 20.179 palästinensische Kinder getötet wurden. Die Kommission spricht von einer Strategie, „die biologische Kontinuität und das künftige Bestehen” des palästinensischen Volkes in Gaza zu zerstören. Die israelische Regierung bezeichnet den Bericht als „diffamierend” und als „verleumderischen Schwindel” und wirft der Kommission vor, den systematischen Einsatz menschlicher Schutzschilde durch die Hamas ignoriert zu haben. Doch ein palästinensisches Kind unter den Trümmern von Rafah und ein drusisches Kind, getötet durch eine Rakete in Majdal Shams, wiegen gleich schwer: Keines von beiden ist Propaganda. Es ist Fleisch, Knochen und ausgelöschte Zukunft.
Die Wut macht nicht bei Menschen halt. Sie trifft heilige Stätten und die Erinnerung. Im Libanon treffen israelische Angriffe wiederholt die Gegend von Baalbek, UNESCO-Welterbe: Die Angriffe haben die römischen Tempel bislang nicht direkt beschädigt, aber historische Gebäude wenige hundert Meter davon entfernt dem Erdboden gleichgemacht, während laut einer Satellitenanalyse der Washington Post fast 6.000 Gebäude im Südlibanon beschädigt oder zerstört wurden. Auf der anderen Seite unterscheiden die Raketen der Hisbollah nicht zwischen einem Kibbuz und einer archäologischen Stätte: Sie säen Schrecken unter israelischen Zivilisten und zwingen ganze Gemeinden zur Flucht.
Das Völkerrecht ist die eigentliche Leiche in diesem Raum. Der Gerichtshof in Den Haag ordnet Israel an, die Offensive auf Rafah zu stoppen. Guterres nennt die Anordnung bindend. Netanjahu weist sie als inakzeptabel zurück, und die Angriffe gehen weiter. Die Hamas ignoriert die Forderungen nach Freilassung der Geiseln. Die internationale Gemeinschaft zuckt mit den Schultern. Die Haager Konvention von 1954 zum Schutz von Kulturgütern wird immer häufiger angerufen und immer weniger respektiert. Die Genfer Regeln werden von beiden Seiten als Anklage gegen den anderen zitiert, selten als Verpflichtung für sich selbst.
Und dann sind da die Kerkermeister und die Gefangenen, die sich im Abgrund spiegeln. Der palästinensische Kinderarzt Hussam Abu Safiya, ehemaliger Direktor des Kamal-Adwan-Krankenhauses in Gaza, wird seit Dezember 2024 von Israel in Isolationshaft gehalten, mit Berichten über Schläge und Folter, die von UN-Experten und seinem Anwalt weitergegeben wurden. Die UN-Arbeitsgruppe für willkürliche Inhaftierung hat seine Haft als „willkürlich” bezeichnet und seine sofortige Freilassung gefordert; der israelische Oberste Gerichtshof hat die Berufung hingegen auf Grundlage vertraulicher Materialien abgelehnt. Das israelische Militär beschuldigt ihn, ein hochrangiger Offizier des militärischen Gesundheitsdienstes der Hamas zu sein — ein Vorwurf, den Hamas und Gazas Gesundheitsministerium zurückweisen und der bislang nicht durch öffentlich gemachte Beweise gestützt wurde. Gleichzeitig werden israelische Geiseln in den Tunneln der Hamas ausgehungert und ihnen medizinische Versorgung verweigert. Ihre Familien warten auf einen Leichnam oder einen Überlebenden, während internationale Vermittler scheitern. Ein beschuldigter Arzt und eine ausgehungerte Geisel: zwei Seiten derselben Ungewissheit — und der Unmenschlichkeit, die sie umgibt.
Die letzte Wahrheit: die Regierungen, das sind wir
Lange haben wir geglaubt, das Völkerrecht würde uns retten. Wir haben gewartet, dass der Haager Gerichtshof spricht, dass die UNO handelt, dass die Regierungen innehalten. Aber der Gerichtshof wurde eher infrage gestellt als vollstreckt, die Denkmäler stehen weiter unter Bedrohung, die Regeln werden häufiger angerufen, als dass sie eingehalten werden.
Und dann haben wir verstanden: Regierungen sind keine abstrakten Gebilde. Sie bestehen aus Menschen. Menschen, die wie wir Augen zum Sehen und Ohren zum Hören haben. Menschen, die wie wir jeden Tag entscheiden, in welche Richtung sie blicken.
Wenn die Kriegsmaschinerie weiter Leben zermalmt, dann nicht nur, weil Regierungen sich dafür entscheiden. Es liegt auch daran, dass wir – Bürgerinnen, Wähler, Menschen – es ohne echte Konsequenzen zulassen. Es liegt daran, dass wir uns daran gewöhnt haben, den Schmerz des anderen als „ihr Problem” zu betrachten. Es liegt daran, dass die Medien uns allzu oft beigebracht haben, die Toten in zwei getrennten Spalten zu zählen: jene, die mehr zählen, und jene, die weniger zählen.
Aber was, wenn wir eines Tages – alle gemeinsam – die Binde von unseren Augen nähmen?
Was, wenn eines Tages ein Palästinenser das Gesicht einer trauernden israelischen Mutter ansähe und darin seine eigene Mutter sähe? Was, wenn ein Israeli den Schrei eines palästinensischen Kindes unter den Trümmern hörte und darin seinen eigenen Sohn hörte? Was, wenn ein Libanese einen israelischen Soldaten sähe, bewegt vor einem bedrohten Tempel, und darin seinen eigenen Schmerz um Baalbek erkennen würde?
An jenem Tag würden sich die Regierungen ändern. Denn Regierungen bestehen aus Menschen, die in dieselbe Richtung blicken wie wir. Wenn diese Richtung geteilte Menschlichkeit wird, folgt die Politik. Man muss nicht warten, bis die Anführer miteinander sprechen: Es reicht, wenn die richtigen Menschen auf beiden Seiten beginnen, einander zu erkennen.
Es wird kein schneller Prozess sein. Vorurteile sind Mauern, die über Generationen errichtet werden. Aber sie fallen in einem Augenblick: wenn ein Auge einem anderen Auge begegnet und darin einen Menschen sieht.
Der Dschungel rückt vor. Aber der Dschungel besteht aus blinden Blicken. Wir können uns entscheiden zu sehen.
Heute strecke ich meine Hand aus. Ich warte nicht darauf, dass Regierungen den Frieden unterzeichnen: Ich warte darauf, dass Menschen – Palästinenser, Israelis, Libanesen, aus aller Welt – entscheiden, dass der Schmerz des Nachbarn genauso schwer wiegt wie der eigene.
Denn künftige Generationen werden uns nicht fragen, wer gewonnen hat. Sie werden fragen: „Ihr, die ihr die Macht hattet hinzusehen, warum habt ihr euch entschieden wegzuschauen?”